第一百零五章 心诚则灵（求全订）（1/2）
佛门咒语手印，王良瑜只学得其形，却未悟得真意。
王良瑜再次找到如松，得到的答案却是，读经。
“可为何，摩诃般若波罗蜜就可以？”王良瑜不解，继续问道，“我没有读过佛经，可这句咒语，倒是用得很轻松呢！”
摩诃般若波罗蜜的神异在于，不用服药，不用锻炼，长时间诵念这句咒语，便有锻炼筋骨的奇效。
正是因此，王良瑜才想着寻找佛门咒语手印。
可如今，王良瑜得了咒语手印，却好似没有摩诃般若波罗蜜的神异。
如松闻言呵呵笑了起来，一手指天，一手指地，问道：“施主觉得，我这手印如何？”
王良瑜一愣，满脸惊诧。
在王良瑜有限的认知中，手印是通过两手勾连、十指交缠模拟不同的形象，从而达到不同的目标，像如松这般的手势，着实有违常理。
如松满脸慈祥，开口轻斥，声若雷霆。
恍惚间，王良瑜甚至看到，一道银白霹雳从如松口中喷出。
经过最初的震撼后，王良瑜瞪大眼眸看着如松，满脸热切和期待。
“手印咒语只是表象，是辅助手段，待你真正领悟真意，随手便可施展，又何必拘泥于咒语手印。”如松解释了一句，想了想，又提点道，“佛门重心重意，心诚则灵，意真则明！”
说完，如松径直越过王良瑜，向前院行去。
王良瑜留在原地，怔怔出神。
如松说的意思，王良瑜明白，但不懂，或者说更加费解。
首先，可以明确一点，王良瑜不信佛门那一套，所以想让王良瑜对佛心诚意真，那是绝对不可能的。
可偏偏，达摩传下的“摩诃般若波罗蜜”秘咒，王良瑜用得就很顺手，古形意拳的方二先生虽感念达摩恩情，但也不是个信佛的人。
这就很矛盾！
王良瑜呆立原地好半晌，直到一个声音在耳边响起，这才惊醒过来。
“你没事吧？”
王良瑜豁然转身，扭头看向身侧。
一个扎着道髻，穿着朴素道袍的男人站在那里，那张脸看着就很乡土很喜庆，隐隐透着股傻气。
“你在这里干什么？”男人又出声问道。
王良瑜笑了一声，上下打量着男人，问道：“你叫何安下？”
男人不是别人，正是何安下，顶着宝哥面孔的何安下。
“你认识我？！”何安下一脸疑惑地看着王良瑜，有些意外。
“听说过！”王良瑜含糊着解释了一句，转头问道，“你来这里做什么？”
何安下有些脸红，迟疑着说道：“寻如松长老说些话！”
王良瑜点点头，正欲离开，突然念头一起，看着何安下，问道：“何安下，你说什么才算是心诚？”
“用心专一，恭敬于事。”何安下愣了会，脱口而出。
王良瑜有些不满意这个答案，想了想，又问道：“你信佛吗？”说完，看了眼何安下身上的道袍，反应过来，“错了，我给问你，信道吗？”
何安下觉得王良瑜有些古怪，撇撇嘴角，带着些许不屑，反问道：“你信吗？”
“我不信！”王良瑜想了想，摇摇头。
华夏人有一个极其鲜明又矛盾的种族特征，那就是信仰。
常有外人说，华夏人无信仰。
这话，对华夏人是一种诬蔑。
华夏人信仰的，并非一神一教，而是源远流长的华夏文明中诞生的思想、精神、信念、意志、文化，乃至文明本身，和一切基于此诞生的所有产物，包括各类天地神明祖宗等等。
所以，外国人和华夏人谈信仰，大多聊不到一块去。
王良瑜和何安下都是华夏人，两人的频道都是一样的，彼此间很快就达成共识。
“我也不信！”何安下耸耸肩，满不在乎地说道。
王良瑜一脸惊愕，看着何安下，问道：“你不是道士吗？”
“谁规定道士就必须信道了？这世上，满脑猪肠的道士不知凡几呢！”何安下嘻笑一声，带着些许戏谑，随即又道，“我十六岁时，仰慕神仙而入山修道，五年后神经衰弱，几近崩溃，最终只得下山还俗。”
“从始至终，我都不信道，入山修道，也只为成仙罢了。”
“只是可惜，最后没修成。”
王良瑜茫然无措，看着何安下，下意识地说道：“修道又不信道，你这不是自欺欺人吗？”
“我修道和信道有什么关系？我仰慕神仙，诚心修道，有问题吗？”
“你这
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