第十章 黍离之悲，厚土蕴生何所求（1/2）
『瀚海』燃起的汹汹火焰映照的整个『稷下学海』如染着一抹血色，而在程无逸的高吟之中，沈彦尘心中却生出了一种‘稷下不死’之念想，就在这时，程无逸手掌一张，那地上‘厚土之剑’竟是凭空飞回手中，而后程无逸慢慢吟起《诗经》之中的句子来，听着程无逸的声音那一旁幸存的儒者也挣扎着慢慢站直了身子，一个神情庄重，那本已灰心丧志的脸上却是露出斗志来，然后沈彦尘听见整个『瀚海』广场之上想起儒者的高吟之响。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
在这众儒者的声音之中，沈彦尘只觉似看到一个身着青衫儒服之人的身影，沈彦尘却是在这儒者的声里听出‘稷下’二字的真意，中儒者所吟之诗乃是出自儒门经典《诗经》，千载之间儒门之学遍传神州九陆，沈彦尘自小也曾学习，知此诗之名为《黍离》，乃是名列《诗经》王风十篇之首，而更多时候儒门中人有将其称为‘黍离之悲’，此诗传为后创建『稷下学海』的『孔门十哲』中的周子悯所著，乃是儒门先哲过离朝旧都之时所作感怀之语。
听着这《黍离》之吟，刘易阳只觉体内真气竟是在迅速的恢复之中，体力稍复也高声吟这一首《黍离》，更是看着一肩挑棺立身在前的程无逸，心中不由得暗道一声：“程师弟，你终于是成长了，今日之后，即便是刘易阳以身殉道，可稷下有你，纵是死我也可放心。”而在‘白虎敕使’所谓的‘寂灭净土’之中，本已经心神涣散的绮云也在这众儒者的高声吟唱中回过神来，立世也高声诵吟着这一首《黍离》。
当时之世，据说‘儒圣’孔丘虽未曾亲往离朝旧都『昭明城』，可闻子悯之诗却是潸然泪下，随后在编撰《诗经》之时，便以此诗为王风十篇之首，甚至再后来『孔门十哲』开创『稷下学海』最初基石，众贤者为其取名之时，便取此诗中‘彼稷之苗’、‘彼稷之穗’、‘彼稷之实’之中的‘稷’字。此时此刻，沈彦尘已然明白为何中贤者会取这个‘稷下’二字，所谓‘稷’者五谷之长，正是黎民百姓养家糊口的来源，而在这‘稷’之下不是别的，正是万民的生养繁衍。
不止是沈彦尘，那一向狂傲的‘白虎敕使’，甚至是高深莫测‘玄武敕使’都感受到了那一股子‘气’，或者说是‘儒风’更为贴切，在此之前，可说天门一场奇谋，已然将整个『稷下学海』击向了万劫不复的境地，可此时，凭着程无逸一声声的高吟，『鬼蝙卫』们的心中忽然有着有种‘胜负未定’之念，而对于一旁两位天门敕使来说这一股子‘浩然之气’更是感受至深，两人在这‘儒风浩荡’之中看到的和沈彦尘不同，恍惚之间，两人像是看到田野之上的稷苗之生、稷穗之长、稷实之收，而在这生长和收获的过程中，虽有风霜雨露、天旱洪涝，可这一度又一度的春秋之中，一个又一个的农夫前赴后继的努力着，为这生存和繁衍，为了明天而坚强的活着。
‘白虎敕使’心中一阵愕然，自从自己领悟这‘领域之力’之后，何曾料到会有今日这般异状，在武道之中本有‘一线天’之说，可说武者之间虽然本身差距在一线之间，可自身境界高低却有能使得两人呈现出天壤之别，若在平时，自己一开这‘苦集灭道、寂灭净土’的‘领域之力’，若领域内之人未曾勘悟到‘领域’等境界，自己斩杀他人就如切瓜一般，可此时，明明这在领域之内只有刘易阳境界至此，可他一身伤患早已不足为惧，而手持‘厚土之剑’的儒者明明只是刚刚领悟‘领域之力’而已，何以…何以凭着那几句儒门《诗经》之语竟能帮助众人不手自己所制。
当‘白虎敕使’心中还在讶异之时，众儒者刚巧已是将《黍离》一遍吟诵完毕，而这时，程无逸也在高吟低唱之中出剑！只见此时程无逸手中厚土所施之招已然不是沈彦尘所见过任何招式，一剑既出，本爱走厚重、大拙的程无逸手中厚土却幻化剑影千万。
此一剑，而在众儒者此时正吟的《黍离》第一句——彼黍离离，彼稷之苗。
‘白虎敕使’心中一惊，只因这一剑所来内劲虽是不强，可其中剑意却是沛然，可‘白虎敕使’也非时武道凡手，一咬牙也是针锋相对，手中‘破哉’耀一片金光而出，一旁静观的‘玄武敕使’看着即将交错的两柄剑，那一双‘虚危之瞳’中闪出莫名的激动，心中暗道：“先坐曾说天地之间若以剑器论，非是只有所谓‘五方帝剑’为最，终于…终于自当年围杀商恨雨之后，这流传千年的儒、释、道‘三教’之中再有名锋交错相杀了。”但见两剑交错，星光崩裂，两人翻身飞动，兵刃交接之下，如有天雷闪动，听得场中
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