关于夏朝文字的引用转载黄姓文化的资料（1/2）
夏代玉版文字
夏代文字与黄帝仓颉文字一脉相承，商代废弃夏文字使用较为落后的东夷文字（甲骨文），西周灭商后，恢复使用了正统的夏朝文字。
夏人兴起于西羌，是炎黄两族联姻的后裔。夏族以龙为图腾，东迁建国后主要生活在华北平原和黄河流域及彭蠡泽和云梦泽（古南海，今长江中游）一带。夏王朝已进入农耕和百工时代，农业、畜牧业、手工业、商业都比较发达，天文、地理、文化、艺术等领域都已属非常进步。而商族人主要生活在山东河北一代，属于东夷游牧民族16支中的一支，他们以玄鸟为图腾，以畜牧业为主，经常活动在各诸侯国之间贩卖牛羊马匹，东奔西走，其文化和文明程度远不如夏人。商族人使用的是本民族（东夷）文字，无论字体和成熟方面都落后于夏文字。但是由于他们习惯了本民族的语言和文字，在灭夏建立商王朝以后，没有继承和使用华夏正统文字，而是继续使用较为落后的本民族文字。所以我们寻找夏朝文字必须明白，夏文字是比商朝甲骨文更进步更成熟的华夏正统文字，商王朝六百年夏文字被遗弃，西周是夏朝文字的直接继承者。所以西周文字与夏文字更接近，更相似。
学者马贺山说：“夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最显著的特征，夏，大也，夏篆就是大篆，与仓颉大篆是一回事，这就是我多年摸索得出的一个结论。”很多史书上都有记载，虞夏商周之书，夏朝有“夏书”，“夏训”，“夏历”，世代相传4000余年，而我们一些偏执的学者却把这些真实存在的东西当成了神话传说，认为不可信，岂非荒谬！纵观华夏五千年的文明发展史，《仓颉书》、《夏禹书》、《禹王碑》都是当时人用当时的文字记载下来的真实历史，古代人大多数都相信，而近代和当代的一些历史学家，在没有搞清楚文字产生和发展变化的情况下，就武断地认为某些史籍内容“是战国人根据口耳相传，结合战国的情况，后人窜入的”。马贺山先生说：“这种主观臆测几乎流行了近一个世纪，目前还在某些学者的著作中，进行重复和宣传，试问：从战国上推到夏朝，有一千五百年之久，哪个人有如此惊人的口耳相传的能力，在没有确切的证据和事实面前，杜撰出一个无名无姓的战国人，将自己的私货塞进虞夏书中，他究竟图希什么，战国的诸子百家，都是傻瓜，都睁着一只眼闭着一只眼，任人篡改历史，亏得疑古派及弟子们能想出这么一个笨拙的理由，糊弄那些不动脑筋的低能儿。历史是很难篡改的，但却可以曲解，当真相揭开的时候，即是疑古派原形毕露之日。”
夏代文字禹王碑文
马贺山先生呼吁：“我希望当代的专家学者，不要受疑古派的影响，和少受他们的影响，独立自主的客观的研究历史，恢复历史的本来面目，这样才能公正的心态平和的看待夏朝文字和夏朝历史。”
历史记载夏朝有文字。
如《尚书·多士篇》中说：“惟殷先人，有册有典，殷夏革命”这是周王告诉殷遗民的话，你们殷人祖先有典籍记载着殷革夏命的事。
《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是说，在公元前530年，楚国的左史倚相就以能够读懂上古名著而闻名于朝。
《国语．晋语四》：“有夏商之嗣典”。
孔安国《尚书序》亦云：“鲁恭王坏孔子旧宅，於其壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，皆科斗文字。”
《夏小正》采用夏代的历法记事，《今本竹书纪年》中又有夏禹元年“颁夏时于邦国”一语，历来不少人就认为，它是夏王朝的职官所纪，是夏代的文献。
《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商。”这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。
从以上引文我们可知，夏王朝有史官，有书籍，有文字，这是不争的事实！治学严谨的左丘明在《左传》中征引“夏书”、“夏令”，“夏训”共有十五处，绝不可能是造假。所谓造假只是“疑古派”学者制造的烟幕弹，意在混淆是非，蒙骗世人，借以否定中华远古文明的存在。
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多年来，有许多爱国学者一直致力于“夏文字”的寻找和研究，如马贺山、楼洪钿等学者，他们几十年孜孜不倦从事古文字研究，探索发现了许多“夏文字”，却不断地被某些“权威专家”拍板砖，予以否定。据楼洪钿先生说他发现了许多夏文字，他说：“在夏代铭文玉器上出现的夏代文字，数在6000——8000。独立的文字，不少于500。而且字义明确合理。不仅澄清了甲骨文的错误，也澄清了《说文》的错误。至于分类，尚未细究。不过多为实义字，虚字极少。”然而这些并没有得到权威专家的重视，甚至被他们轻率地予以否定。少数专家以先入为主的固定思维模式来判断历史，认定“殷墟甲骨文”才是中国最早的文字，殷
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