第八章 胡僧狼诉（1/2）
推荐、收藏愁得人憔悴，无力上西楼，却道：真羡慕大牛！——狮子歪作——
这种事情多有听说，却没有亲眼目睹，本着“实践是检验真理的唯一标准。”我对此半信半疑，今天亲眼看到这种情形，却还是不能尽信。
一个人的世界观是顽固的，不会因为一两件事情就轻易放弃抵抗。
我跌进沉思的坏习惯中畅游了一会，才发现那着魔的三个人已经到了我面前，而且用一种戏谑的态度瞅着我，我急忙跳开一步道：“你们干啥？”
老铁笑笑指着地上，示意我坐下再说，但我还是半信半疑，等他们完全盘腿坐下后，我才蹲下问道：“刚才怎么回事？”
于是那三人围坐一起，向我和唐朝山讲述了他们刚才的经历，虽然这超出了我的知识范畴，但是亲眼目睹之下，我也不好意思断然否认。
据他们描述，一开始和唐朝山感觉一样，听到一个人说他是明朝的将军，明朝灭亡后隐居山林，随后被天竺异人带至他邦，修炼多年后返回中土，发现江山易主，物是人非。
本来想一走了之，退出红尘纷争，不料偶然间发现此处气象狰狞，仔细查看才明白这竟然是某位大人物祖先之陵。
我不耐烦道：“那我怎么就没听见？谁知道是不是你们几个合伙来蒙我的。”二胖不耐烦道：“爱信不信，反正这就是我们当时的情形！”
shp扶了扶眼镜说道：“你这不是探讨问题的态度，这是诡辩的方法，人作为个体是有差异的，你没有见过的东西，并不证明别人就没见过。上学时候老师讲电子，你为什么不去问他：‘拿个电子出来给我看看’？我们三人所见都是相同的情况，这个效果催眠做不到，所以基本上可以证明真实性的。”
接着说这将军不动声色，在此处住下，每日细细观察。没多久到了清明，遇见一位来此拜祭的和尚，这僧人鹰鼻深目，颇具胡人风采，行走坐卧落拓不羁，可见是一位久历风霜的老修行。
二人一见如故，详谈之下，将军试探询问道，可知这陵墓中所葬何人。那僧人摇头不知，只是随口答道：“出家之人，普度幽冥，无论此地所葬何人，皆应该随缘回向。”
僧人在此似乎颇具人缘，周围乡民纷纷延请到家，念诵消灾。将军跟踪了几天，也没有发现什么破绽，感觉自己似乎多疑，便放松了追查，决定自己只身入洞探个明白。既然知道这将军屯都是守陵人的后代，白天不好动手，他便选了一个明月之夜，悄悄前往。
到了南坡入口，将军吸气纵步贴着岩石刚上了一半，就感觉背后一阵寒意袭来，急忙回头，看那僧人持禅杖而立，距离不到一丈。
将军心下大惊，须知他在天竺所学乃是世间上乘功夫，方圆一里风吹草动无不悉知悉见，刚才竟然没有感觉到僧人就在附近，委实可怕。
将军转念之间又上升了一丈，心道办事要紧，且不和你纠缠。不料那和尚仰天一吼，其声冲进洞穴，复又反射回来，形成巨大的声浪，震得将军站立不稳，径直跌落下来。
那洞口之下就是滚烫的泉水，倘若跌落进去，不死也是重伤。将军情急之下挥掌排击水面，由于这拍击速度奇快，加上轻身功夫不俗，他便一个翻身站到山石一侧。
那僧人看到这一手，也忍不住叫了一声好，合掌道：“你进入这山洞，究竟意欲何为？”将军朗声道：“看这洞穴时阴时阳，面目可憎，看这周围乡民为嗔火所困，路见不平！”
僧人笑道：“可怜人必有可憎之处，天下事你管得过来不？”将军冷笑道：“看你也不是一般人物，为何心肠如此歹毒，莫非此洞乃是你所布置？”
僧人不耐烦道：“要想进洞，过了我这一关再说罢！”说罢大袖遮天而起，竟然御风飞起，直冲将军而来。将军见势不妙，忙从怀中掏出师传“梵天长笛”，吸足一口真气，吹将起来。
梵天长笛据说传自天竺黄发外道，具有极强的蛊惑力，此笛配合真气，可于四十里外收招魂魄，令所招之人晕沉昏昧。
将军这长笛吹起之后，月夜变得无端萧肃，那僧袍无风自动鼓胀数倍，僧人落地一手捂耳一手平举禅杖，步履极为艰难，竟似逆着狂风步行一样走近。将军对这笛声极有信心，相信僧人不出十步，必然吐血倒地。
果然走到第七步时，僧人弃了禅杖蹲下哀号。将军见状，心道同为修道之人，得饶人处且饶人，此念刚起，笛随人心，气势弱了下去。僧人却未停止嚎叫，这叫声如泣如诉，似有无尽哀怨之意，随着南坡草木流向人群居所，远处灯火竟然灭了几盏。
将军乍听此声，便不由忆起幼年乞讨、壮年征战、中年寂寥凡此种种，那一幕幕在眼前活生生回放，顿感人生无趣，纵然百年富贵，转眼枯骨荒冢，不如就此跳了下去，再无烦恼忧愁。
想到这里，将军把手一松，直直跌向谷底……。大约也是命不该绝，此夜恰好天狗食月，那僧人的“狼诉”**，必须籍着月华才能发挥效力，眼见月亮有了暗边，将军也神志恢复，此时脸已贴着溪水，被烫得
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