第一章 血食罗刹（2/3）
祖父大字不识一个，也没什么特别的奇遇，怎么还知道这些正宗的佛门咒语，按说作为一个木匠，顶多懂一些山术法门，骚扰一下刻薄的东家而已。
01年夏天，我父母终于决定拆掉旧房子，盖栋新的，收拾祖父的木匠匣子时，看到一本发黄的书，看样子是熟宣制作，字已经变成了暗褐色，似乎年月已久。这是一本《六祖法宝坛经》，扉页上有一段蝇头小楷：
余籍东北，弱冠出家，去年春，日寇辱华，随业风辗转，晋南偶遇佛药居士，亦宿缘故。山人临别无物，遗以余舌血所书坛经，是为念。
佛历xx山僧度轮
我隐约觉得我祖父的佛学知识，应该是来自于这位度轮法师，更具体的情节，就只能去臆测了。
用了一个暑假，我们终于把新房盖好了。新房鹤立鸡群后，我父母看着旁边的巷道不够顺眼，就请人帮忙除草垫砖，这一来弄出一块石碑，曰：观音堂记。
看了碑文我大约明白了，原来在我们村东北方、有玉皇庙，西边是牛王庙，北方三官庙，于是在光绪34年我们祖先再也坐不住了，各家捐钱，交由王佛药等经营，盈利所的银钱，用来在我们东头修建观音堂。
显然这有问题啊，我祖父并不是商人，只是一个手艺木匠，他能经营什么呢？况且按年龄推断，当时我祖父也就是二十几岁光景，怎么有这个资格承担此任呢?
带着这个疑问，我走访了几位年长的乡人，全都不知所云，这也难怪，他们小我祖父近二十岁，我祖父大战妖怪，对他们而言也跟传说差不多，加之年老昏庸，一把鼻涕一把泪的，边说边打呼噜，跟他们谈天纯属自虐。
好在皇天不负苦心，最后终于让我发现了一丝曙光，精于古文的新化老头，家里居然藏着一本手写《郇都逸闻录》，这是他老爷子归隐田园后，每天闲来无事，效仿东坡居士和纪晓岚，每日备茶请乡亲过来，讲一些奇闻轶事坊间传闻，特别是有人远来回乡，更是要详加盘问远方风物。
书中记载的东西五花八门，当时的时事政治、神鬼怪异和奇闻妙事，无所不含。还有一些就是自己的一些诗词歌赋，有几篇还颇有文采：“月上柳梢人登楼，未醉不肯樽前愁；小院无事一人坐，夜半梵声绕不休。”看来虚构是文人的通病，我们村虽然庙宇多，但多是家庙，没有驻庙僧人，这老头哪听来的“梵声”？
一则说，和尚在山里不能度过山涧，就有一条大蟒蛇，主动爬来学雷锋，甘为蛇桥让他踩着度过；另一则是和尚的师傅，在山中烤洋芋，忽然入定半个月。同修们看都门口雪地上都是老虎的足迹，还以为他被吃掉了，推门进去，他还在入定。等被叫醒，还问同修吃饭没有，再看洋芋，生霉已经半寸高了。
如此说来，这和尚那是“相当地”厉害阿！看来老先生也被镇住了，所以在这一则后面还加了一句附注：此僧神清而威，非大觉罗汉倒驾慈航，无有此仪；饭食毕，为乡人佛药等授皈依，并传准提咒。
终于找到我先人的踪迹了啊，忍不住一阵欢呼，看来这个云水僧人，应该就是写经书的度轮法师了，那么那个“梵声”应该就是此僧晚课了。我再接再厉往后看，看看还有没有我祖父的英雄事迹，果然有一则：“佛药似有成，或曰于四婶家，解外乡游人产厄！”，这说明一开始我讲的那件事，有几分是真实的。
运用马克思历史唯物哲学的研究观点，我不认为我祖父此举属于偶然，人民群众永远都是历史的主人，一定有一个不可抗拒的因素，使得我疲于生计的祖父不自觉地走上卫道除魔的道路，对此须得一查到底。主席教育我们世界上的事情，最怕就是认真二字。
回家吃过晚饭，我继续研究那本《郇都逸闻录》，后面的故事纷繁芜杂，但是读完之后，我隐约感觉后面的这些事件之间，似乎有一条主线，这种感觉很微妙，就像话在嘴边却表达不出来一样。
文中记载，邻乡玉皇庙夜放祥光，高数十丈，有修行人升堂说法，大显神通，告诉众人，胡和乃白虎衔月之相，人站在后面，胡和就不能站立起来，原来是被压住了尾巴，众人都无比惧服。
胡和又是何方神圣？本乡素无此姓，问了几位老人才清楚，此人原来是我祖父的木匠师傅，可惜三十多岁时候就去世了，此人虽行为放浪，却有一身好本事，打造家具几十年仍严丝合缝。胡和是隔壁胡塬乡人氏，我得去一趟。
到了胡塬乡，很快就找到了胡和的后人，说是后人也不确切，准确来说是他的侄子，此人已经年近花甲，精神却好，号称一手卦技名满三乡。坐定之后我未开口，他沏茶两杯，看看了茶叶，缓缓开口：“小伙子，你的来
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