第251章（3/3）
得太突如其来了，还真的发生了。这坚信不移的意念，又不想相信是真的了？这种内心的矛盾打得他懵懵懂懂，不知如何是好，更多了一层复杂的感情，在两个娘脸上徘徊，嘴上喊着，心里叫着，‘娘亲啊，俺可咋办呀娘亲，这真的发生了吗？’
生母为啥被隐瞒，当已知被隐瞒的生母就是亲生母亲时而又不能认，这又为什么？残忍的是人‘性’的缺失吗？还是世俗的残酷？瘝(gua)苦折腾扭曲的人心，还是社会的悲哀不敢成认美好的人‘性’？母子面对面而又已相通却不敢相认，障蔽的是什么？人们只为这种认母感人场面而落泪，而没有为真正母子不相认而哭泣，而是因为人们被过去的真实非母子关糸而‘蒙’蔽，又为眼前真实认母又不是母子的假像所感动，人‘性’是善良的，谁扭曲了这善良呢？
这场老年弦子缥缥缈缈的有伤风化的韵事风‘波’，是颠扑不破的事实。如果不是事实，当事者为什么极力晃头不认诚还竭力掩盖得心发慌呢？如果是事实，揭发者为什么采取谣言‘惑’众的卑劣手段而被认为是诽谤了呢？旁观者为什么不管事实如何而食人牙秽幸灾乐祸或对造谣者咬牙切齿或落泪同情呢？这是为什么如此呢？只是个人情感的原因吗？这场事实真象能被淹埋，揭发者能被妖魔化，这就是人们追求的是现实的人‘性’的美好，对揭开过去不人‘性’化的疮疤，认为这是不道德的。根由是，人们对**的包容‘性’。**，人人都有，都有不叫人知的一面。**，就如同人的灵魂。如果人人都像到澡堂那样‘裸’‘露’，那么这个世界人就没有存在的意义了。因此，没被证实的事实，捕风捉影，拿来当事实来说，那就是造谣诽谤，会唤来人们对伤害者的同情，‘激’起人们对造谣者的愤慨。
这场风‘波’又谁错了呢？错在哪呢？按理说，邓猴子错了吗？从事实上看，没错！从手段和人品上看，错在没有真凭实据又以恶意中伤为目的上了。殷明喜和文静又错在哪呢？他俩是封建婚姻的‘门’第观念和婚姻不能自主的受害者，这点上没有错！错，错在争取恋爱自由的同时，不能越轨未婚先育，践踏道德的底线。吉德这个封建婚姻悲剧产生的畸形儿，是受害者，也是探明身世的受益者。这场风‘波’反映出的思考，是道德层面的丧失，还是社会层面的‘阴’暗呢？
悲剧落幕，牛二等哥们齐刷刷磕三个响头，又齐刷刷的厮拼嗓子喊：“娘啊，我们哥们给你老人家磕头了！娘，不管你认不认，我们哥们和德哥都认你这个娘了。娘！娘！娘！多保重！”
这糊里糊涂的海哮山崩的喊叫，弥盖了真实，事实被谣谚，被摒弃得臭如****，颠覆得鬼祟瑟瑟，喊得苍天落泪，小雨点儿小雪片儿，‘蒙’‘蒙’地落在无不动容人们的泪水中，融合着。
第十九章
吉德认小德为‘女’儿后，老家爹娘来黑龙镇串‘门’，对被吉德隐瞒又娶两房“美妾”大为光火，在二掌柜谋划下，吉德上演一场负荆请罪的苦‘肉’计，吉殷氏心疼又心软地落下了泪，摆平了吉殷氏。吉德又天津卫寻根，探清身世之谜后，小鱼儿为他生得一子，取名大龙，奠定“七郎八虎”的“殷氏”子嗣。吉增喜得贵子小胖后，改掉了恶习，周大掌柜徒弟小四不善，因坑害小杏牌名粉莲而惹怒吉增，吉增出恶气，使小四人废了。
心里朦朦胧胧认下生母，但处于不能主动挑锅盖下油锅求证中的吉德，从个个儿身处尴尬的事实中，悟出一个道理，‘春’草响、夏‘花’开、秋落叶、冬雪飘，儿‘女’情长之事，不能掖着藏着，会给下代落下罗‘乱’，看似无意间兄弟们踏青中的闲扯，他有意当众挑明了和大丫儿的恋情，再顺理成章认下和己如同一辙的个个儿姑娘小德。
吉德试探、辟谣的目的已达到，带兄弟十人，离开了莲‘花’庵，顶着渐渐若下若停的小雨夹雪，直奔还漂着零星冰凌的松‘花’江边儿的十棵小杨树林踏青。
一路上，吉德脸上的愁云惨雾还没撤下面颊，心上比试探前更加的沉重。他没发面对眼前的事实，俺竟是大舅和文静师太‘私’生的孩子。这太离奇了！太离谱了！怎么可能，是俺判断错了？可直觉告诉俺，文静师太真是俺的生母啊！那俺老家的娘呢，这咋回事儿呀这是？他瞅着只知道这场逢场作戏做给别人看的哥们们，呜嗷地驱马追逐嬉闹，他压在心里已确认文静师太就是他生母的惊喜、苦闷跟谁诉说呢？又咋好开这口跟哥们说出这个没有得到证实的、只有他一个人心里感悟到的天字号大秘密呢？
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