第五百二十六章 的学问（2/3）
，研究者甚多，以至于形成了一门特殊的学问那就是“红学”。
可能这门学问离大家有些遥远，但想必很多人或多或少都听说过，这门学问也是早在清朝的时候就产生了。
像是清末到“五四”期间的“旧红学”以索隐评点见长。
索隐派认为中的人物暗喻明末清初的某些政治人物，其代表作是王梦阮的红楼梦索隐和蔡元培的石头记索引。
而评点派人物较多，著名的有脂砚斋、张新之等。
“五四”以后的“新红学”则以自传说著称，认为贾宝玉就是曹雪芹，胡适的红楼梦考证是其代表作。
到了解放后的红学研究经历了三个阶段，第一阶段是“文革”前的十七年“红学”;第二阶段是“文革”中的“评红热”;第三阶段是改革开放后的“红学”。
要知道红楼梦**写了九百多个人物，其中有鲜明个性特点和典型意义的就有二三十个。
因此按照伟人的说法，红楼梦至少要读五遍，否则就弄不清众多人物的相互关系，就没有发言权。
至于红学到底研究些什么的话，如果大家感兴趣，这里可以给大家简单的介绍一下。
举个例子，比如说周汝昌，他就是我国著名的红学家，是继胡适等诸先生之后新中国研究红楼梦的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
他出生于1918年3月4日天津咸水沽镇，是燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。
并且周汝昌先生从小就与红楼梦有缘，在孩提时，就听母亲讲述红楼梦里的故事。
因此在他的脑海里，远远地出现红楼人物的影子。
二十年后，这位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的懋斋诗钞，这一重大发现为研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉红学，一生不醒。
这正应了他的献芹集扉页上的一句话借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
需要说明，周汝昌一生坎坷，二十几岁双耳失聪，后又因用眼过度，两眼近乎失明，仅靠右眼001的视力支撑他治学至今。
红楼梦新证、曹雪芹传、书法艺术、杨万里选集，这一部部穷尽毕生心血研治的作品，展示了周先生多方面的艺术才华和造诣，远非“红学家”一词所能概括。
今虽已是耄耋之人，思维较先前毫不逊色，每日仍笔不停挥，著书立说。
而且提前需要说明的是，一般人一提起曹雪芹来有一个印象，说这个人特别是一些专家研究者总是一直在说他这个史料太缺乏了，我们知道的太少，没法讲，也没法给他做传，这是一般的说法。
既然如此，可能大家就要问了，那么我们这里关于说曹雪芹的史料又如何呢？
作者菌粗略地统计了一下，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的，就是有关曹雪芹的诗，至少有17篇。
明明白白写明了是给曹雪芹的，再加上许多学者的所谓考证，题目里边虽然没有明白写清这是给曹雪芹的，实际一看内容，一加考证，说明这个是给曹雪芹的。
那这样子呢，起码还有三首，或者说更多。这样加起来一起就是20首，应该不算少了吧？
那么大家可能又要接着发文了，那就是这些史料都是什么样的呢，能否简单的列举一下。
这个我想可能有人比较熟悉吧，因为曹雪芹这个人，当时他家世的身份是内务府人。
而压迫知道内务府人都是汉族血统，身份是包衣人。
“包衣”是满洲话，就是汉语的奴仆。他的身份在当时对皇家来说是很低的，很微贱的。
雍正皇帝骂曹家人就是下贱之人，可是，他的这部著作红楼梦传世以后当时还是传抄不是指那个印本，皇族重要的家世大概家里人人有一部，他们的子弟都在那里偷偷地看，这不是公开的，不是光明正大的。
说这是经典著作，像我们今天这样的观念概念，完全不是。
可是呢，他们偷着传抄，得花好几十两银子，藏在家里没人看见的时候来读红楼梦，读完了以后非常受感动。
也就是说，对于其人其书都发生了浓厚的兴趣，就像我们今天这样一个样子。
当然了，刚才说曹雪芹是包衣人，是皇家奴仆的身份，可是要知道，记载他的人都是了不起的，这里可以举三个给大家看一看。
可能大家都知道清代在关外的历史，这里作者菌就不多涉及了，入关以后第一位皇帝是顺治。
顺治年纪很是一个小孩儿，他得找一个帮助他的，叫摄政王，满洲名字叫多尔衮。
想必这个大家都知道吧，看什么电视电影里有。
而多尔衮是曹家的真正的旗主，就是主子。
那个时候主奴的分别非常严格，多尔衮行九，叫九王爷，北京的朝阳区架松现在改做劲松了，那个地方有九王爷的坟墓。
后来把多尔衮的坟掘出来了，那个棺材板厚有一尺。
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