第99章（1/3）
第三，顺四时而适寒暑。
春夏秋冬为一年四时之气。人作为天地之气化生的产物，生命活动一刻都离不开自然，而精神又是生命活动的主宰，因此，四时的变化中调摄好精神情志是养生的关键。《四气调神大论篇》曰“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉收者少。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄。奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”
本篇首先论述了依据四时之气变化而调摄形神的具体方法，其次论述了异常的气候变化对生命活动消极的影响，指出违逆四时养生原则所造成的伤害，最后提出“春夏养阳，秋冬养阴”、“防微杜渐”与“治未病”的理念。
以下几点仍需注重
1、“内格”疑为“关格”之误，《禁服》中有讲述两种阴阳离决的死症，一为“内关”，即阴气被阳气关闭在内，表现为寸口大四倍于人迎，且大且数；一为外格，即阳气被阴气隔绝在外，表现为人迎大四倍于寸口，且大且数，名曰溢阳。两者统称关格。还请专家查证。
2、治未病其实就是预防疾病的发生，比如亚健康就是邪气入侵但是并未发病时的征兆。
3、人类是智慧的，却很少用于顺其自然，反而在违背自然上做的很出色。比如发明了燃气灶电磁炉等代替柴火烧火做饭。木柴秸秆等因为饱含生发之气，木之春气又能促进饭之香气，两者相得益彰，所以对人有益，难道你不晓得真正色香味俱全的美食都是借用薪柴烧火么。科学上难道有用电做饭对人有益的报道吗？《汤液醪醴论篇》曰“黄帝问曰为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰何以然？岐伯曰此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。”即是此理。
比如发明了温室大棚，于是人类吃上了反季节蔬菜，而科学实验证明其并未有危害性。那反季节蔬菜到底好还是不好呢？当然不好！人对于长久生活的环境会做出相对的适应，在什么季节就要吃该季节相应的食物，这叫顺应自然。比如春季的食物自然带有春气，食用此可护养肝，但若是被反季节蔬菜代替，就叫做逆春气，就会伤肝，即下文所谓“逆之则伤肝，夏为寒变”。那为何科学实验没有验证呢？首先，人体有强大的调节能力，在不至于过量的情况下，不会有明显的影响；第二，影响身体健康的因素有很多，该方面的危害也许会被有益健康的措施弥补；第三，反季节蔬菜肯定对身体有害，但这种危害是微小的，就好比熬夜也有危害，但并不会立即致人于死，这种危害性也许在很久以后才会爆发，导致被人忽视；第四，也有非常明显的影响，比如南方人忽然到北方区生活，饮食方面的不同，会突然导致人精神萎靡浑身无力恶心呕吐等的症状，就是所谓的“水土不服”，只是人们司空见惯而不认为是病罢了。所以你要记得，祭祀一定要用当地的时令物产。《礼记·礼器》曰“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。”意思是说，不到节令的当地物产，鬼神是不会享用的。你也知道了中药里有“十八反、十九畏”之说（指的是中药
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